家中供佛的要懂！佛前擺放水果做到「四不要」，方能心想事成

燒香拜佛是某些節日中必不可少的環節，許多人家都喜歡用水果作為祭拜神佛的供品，任何水果皆可供佛，除了修福，這也是一種表法。水果代表果報，供佛水果提醒自己，也提醒大眾該發願修行，證得究竟圓滿的佛果。

信佛之人，追尋的是廣大佛法，也是渡己成佛的修行。對於信徒來說，供佛是一件極為重要的事情，因為只有通過一定的儀式，才能夠讓自己容易生起清靜無得的心境，也幫助自己更快的找尋正道。信佛者必供佛，供佛可以是供塑像、供畫像、供佛號、不一而足，要看個人能夠承擔的實力而定。除此之外，供佛還要有一定的貢品，供佛的貢品不需要多值錢，多稀有，最重要的是能夠貼合佛法的精深，所以佛前所供的東西，一般都是花燈、凈水/檀香/果品。

花燈的寓意是人生若苦海，佛法為明燈，迷津悲霧，光照渡人。凈水是清靜心，佛認為眾生之所以不能立地成佛，主要就是太執念於慾望悲喜，所以只要能保持一顆清凈心，那麼自然也就能夠儘快的證明佛法，檀香是讓人能夠生起歡喜心，從而加深對佛法的認識，這些貢品都是常見的佛前貢物，只要能按時供放便可以了，但是在供奉果品的時候，卻有四處需要注意的地方，做到這些方才能夠心想事成。

一、 壞果勿用

佛前供果，便是取因果之意，佛法說人世間多是因果循環，一念得一報。「前生行善今生享，今生為惡來生受」，因果是佛法中很重要的一個勸人向佛的法理，因此在佛前供奉果品的時候，一定要詳加察看，不能有腐敗變質的果品，也就是壞果。佛教所供奉的果品和其他教派不一樣：道教要供奉諸天神仙的貢品，也是不能有所腐敗，不過含義卻是影響神仙享用，而佛教並不是指這些貢品的果品，是給諸佛還有菩薩吃的，不能有壞果的原因是對佛法有損。

既然佛法說是因果循環，那麼自然是期望世間人多種善因，多結善果，倘若是以惡果供佛，那麼便是對佛法有所詆毀了，也讓其他人對佛法失去了莊重敬畏。因此在供奉果品的時候，不論是供奉時，還是供奉中，一定要及時的察看果品的腐敗程度，一旦有所壞象，便要更換新鮮的果品，這才能夠秉持佛法的因果之念，也能讓世人看到佛法之意。佛無挑剔心，果品的好壞只是於佛法之理有所損礙，並不是佛的口欲之擇，如果常人誤以為新鮮的果品是為了佛的慾望，那就是和佛法背道而馳了。

二、惡臭勿用

果品不但需要新鮮的，在氣味上也要多加註意，不是任何新鮮的瓜果都能夠在佛前供奉。佛前要有清靜香。清靜香有兩種，一種就是焚燒之香，還有一種就是瓜果之香，瓜果之香要和焚香一樣，要清幽歡喜，令人能夠心神皆明，對佛法有嚮往心。所以像是榴槤這樣的水果，就不宜供奉在佛前，而適合的水果，也沒有定數，只要是氣味宜人，都是可以的。有的人供奉果品的時候，認為梨子不適合在佛前供奉，因為梨子諧音為「離」，在中國是忌諱字眼。

這樣的忌憚是沒有必要的，佛起印度，怎麼會因為中國漢字的忌諱而影響佛法，再說佛前供香，是營造令人歡喜的境界，並不是要擺弄字眼上的技巧，而且佛法最忌執著心，所以只要能夠氣味合宜，其他的都是百無忌諱的。雖然果品取香，但也不能數量太多，否則氣味過盛，就是在如何清香的味道都會濃郁熏人，反而失去了供佛的要旨，佛教對於數量也沒有什麼忌諱之說，若是清貧人家，一果供佛，也勝過那惡富之人，百千之數了。佛不執念，因此供佛也不能太過執念，種種供奉都是彰顯佛法佛理。

三、塵果勿用

佛前供水，在前面已經說過了，是為了清凈心自得。水是生命之源，也是滋養世間的東西，在佛教也是備受珍重的物品，被當成至潔的東西，因此供奉果品的時候，一定要經過活水清洗，不能夠使果品上染有塵埃。果品上不蒙塵，也就是象徵著求佛的心不能夠被其他執念所蒙蔽，一旦蒙蔽了也就失去了能夠見佛的清凈心。

四、供果勿棄

佛前供果這麼多的講究，那麼撤下來的果品是不是更不能隨意吃食呢，畢竟吃到腹中，消化成糞物，肯定也會玷污了佛法。其實並不是如此，供果的一切講究只是對於佛法來說，供果本身是沒有任何不同的，佛常說不執念，便是如此。果品本來就是被食用的，因此當從佛台撤下后，自然也是要歸於它的正道。倘若是因為供過佛的果品，不去食用的話，那才是真正的沒有理解到佛法的真諦，也做下了浪費食物的業了。

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